{"id":606,"date":"2015-02-25T23:10:10","date_gmt":"2015-02-25T20:10:10","guid":{"rendered":"https:\/\/gurgeli.com\/?p=606"},"modified":"2015-02-25T23:10:10","modified_gmt":"2015-02-25T20:10:10","slug":"koyuncu-gurge-hakkinda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gurgeli.com\/index.php\/2015\/02\/25\/koyuncu-gurge-hakkinda\/","title":{"rendered":"Koyuncu G\u00fcrge Hakk\u0131nda"},"content":{"rendered":"

Koyuncu(G\u00fcrge ) K\u00f6y\u00fc Koyuncu (G\u00fcrge ) k\u00f6y\u00fc; Malatya ili Arguvan il\u00e7esinin Arapkir il\u00e7esi ile, sinirlarini belirleyen G\u00f6ldaglari\u2019nin dogu uzantisinda, deniz seviyesinden bir hayli y\u00fcksek bir plato \u00fczerine kurulmus, dogal g\u00fczellikleri halk tarafindan yetistirilmis aga\u00e7larla zenginlestirilmis, akarsularin yesillendirdigi g\u00f6zelerle birlestiginde insana hos bir rahatlik veren yesili ile cennet bir k\u00f6y\u00fcm\u00fczd\u00fcr. Koyuncu ( G\u00fcrge ) k\u00f6y\u00fc, kurulusu eskilere dayanan tarihi ge\u00e7misini d\u00fcnden bug\u00fcne tasimis yaklasik 700 yillik bir k\u00f6y\u00fcm\u00fczd\u00fcr. G\u00fcrge\u2019nin kurulus yillarindaki isminin G\u00fcgen oldugu, daha sonralari G\u00fcrge ismini aldigi, bu ismi 1950\u2019li yillara kadar tasidigi g\u00f6r\u00fclmektedir. 1950\u2019den sonra t\u00fcm y\u00f6rede oldugu gibi G\u00fcrge\u2019nin de ismi degistirilerek Koyuncu adi verilmistir.<\/p>\n

G\u00fcrge; \u00f6nceleri Arapkir il\u00e7esine baglanmis, yakin zamana kadar t\u00fcm k\u00f6y\u00fcn iliskileri Arapkir\u2019den y\u00fcr\u00fct\u00fclm\u00fcs, Arapkir il\u00e7esinde kendine saygin bir yer edinmis k\u00f6y\u00fcm\u00fczd\u00fcr. G\u00fcrge K\u00f6y\u00fc\u2019n\u00fcn tarih\u00e7esini daha sonra isleyecegimiz sosyal ve k\u00fclt\u00fcrel yapi i\u00e7erisinde incelemek daha dogru olur. Cografi yapi: Y\u00fcz\u00f6l\u00e7\u00fcm\u00fc yaklasik 70 km2\u2019dir. G\u00fcrge K\u00f6y\u00fc; dogusundaki siradaglarla Arguvan\u2019in Arakil, Arapkir\u2019in Bostancik ve Gebik k\u00f6ylerinden; kuzey ve kuzeybatisindaki sira daglarla, Arapkir\u2019in Suceyin, Gebik, Arguvan\u2019in G\u00f6kaga\u00e7 k\u00f6ylerinden ayrilir. Iki siradag arasinda plato \u00fczerinde kurulmus oldugundan; yaz aylarinda r\u00fczg\u00e2ri, kis aylarinda kari, baharda yagmuru boldur.<\/p>\n

G\u00fcrge, iklim bakimindan Dogu Anadolu\u2019muzun tipik iklim sartlarini tasir. Son yillarda Malatya sinirlarindan ge\u00e7en Firat \u00fczerine yapilan Keban ve Karakaya barajlari iklimi etkilemektedir. Kisin ilk aylarindan itibaren yagan metrelerce kar; yollarin kapanmasina, k\u00f6y\u00fcn kentle irtibatinin kesilmesine neden olur. Kisin sicaklik \u201330 C\u2019ye kadar d\u00fcser. Yaz aylari yagissiz ve kurak ge\u00e7er. Sicaklik +25 C civarinda seyreder. G\u00fcrge k\u00f6y\u00fc akarsulari bakimindan en zengin k\u00f6y\u00fcm\u00fczd\u00fcr. K\u00f6y\u00fcn akarsulari d\u00f6rt ana \u00e7esme olarak yaklasik 40 \u00e7esmeden olusur.<\/p>\n

Bunlarin en \u00fcnl\u00fcleri Piltan pinari, B\u00fcy\u00fck Pinar, Patpat pinari ve Incesu pinaridir. Incesu pinari iki ana \u00e7esmeden olusur, biri k\u00f6y\u00fcn su ihtiyacini karsilar digeri sulamada kullanilir. Suyun verimlilik kapasitesi y\u00fcksek olup saniyede 25 litredir. K\u00f6y\u00fcn \u00e7evresini saran siradaglarin \u00fczerinden agustos aylarinin ortalarina dogru kalkan karlar akarsularin rezervlerini olustururlar. G\u00fcrge k\u00f6y\u00fcn\u00fcn bitki \u00f6rt\u00fcs\u00fc \u00e7esitlilik arz eder. Yazin yaylalarina gelen s\u00fcr\u00fclerin eti ve s\u00fct\u00fc \u00e7ok lezzetli, arilarinin ballari hos kokulu olur. Yaylalar hayvancilik ve ariciliga elverislidir. Bagrindan akan sularla baharda yesile boyanan g\u00f6rkemli daglar yaz aylarinin sonlarina dogru sararir solar. Ge\u00e7misinde ormanlik alana sahip olan bu y\u00f6rede, bilin\u00e7siz aga\u00e7 kesimleri kesilen aga\u00e7larin yerine yenilerinin dikilmeyisi nedeniyle erozyona ugramis ve verimsizlesmistir.<\/p>\n

Yaklasik 20 yil \u00f6nce alinan bir kararla k\u00f6yl\u00fcler ke\u00e7i beslemeyi birakmislar ve daglardaki mese, ali\u00e7 vb. aga\u00e7lar kendiliginden b\u00fcy\u00fcmeye baslamistir. Dogal orman bitkisi sayilan keven kesimi de azaltildigi i\u00e7in erozyonda bir miktar da olsa azalma g\u00f6r\u00fclmektedir. G\u00fcrge k\u00f6y\u00fcn\u00fcn ge\u00e7mis yillarda ne kadar yesillik ve ormanlik alana sahip oldugu hem kendi ismi hem de arazi isimlerinden belli olmaktadir. B\u00fcy\u00fc Mese, Almaagaci, Kanli Pelit, Odunlu Bayir vs. gibi isimlerin gene isimlerine yarasir bir sekilde ormanlarla kapli olmasi umut ve dilegini tasiyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc k\u00f6y i\u00e7i ve yakin \u00e7evresinde aga\u00e7landirilacak yer kalmamis, adeta orman g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fc insanin i\u00e7ini ferahlatiyor.<\/p>\n

Ekonomisi: G\u00fcrge k\u00f6y\u00fcnde ekonomik yapiyi inceledigimizde t\u00fcm y\u00f6rede oldugu gibi emege dayanan bir tablo \u00e7ikar karsimiza. Osmanli d\u00f6neminde agalarin ve derebeylerinin yaninda hizmetk\u00e2rlik, Cumhuriyet d\u00f6nemi ile birlikte \u00c7ukurova\u2019da pamuk is\u00e7iligi; Malatya, Sivas , Erzincan\u2019 da demiryolu is\u00e7iligi, k\u00f6yde kira\u00e7 topraklarda ren\u00e7perlik vb. hep emek agirliklidir. K\u00f6yl\u00fc emeginin karsiligini alamadik\u00e7a fakirlesmis, fakirlestik\u00e7e gurbetler ikinci bir mek\u00e2n olmustur. G\u00fcrge\u2019nin ekonomik yapisi iki baslikta incelenebilir: 1- G\u00fcrge\u2019de kalan insanlarin ekonomisi, 2- Kentlerdeki G\u00fcrgeliler\u2019in ekonomisi 1-G\u00fcrge\u2019de kalan insanlar geleneksel olarak tarim ve hayvancilikla ugrasmaktadirlar. Son yillarda kayisicilik ve aricilik halk arasinda yayginlasmis olup \u00f6nemli bir getiri saglamaktadir. Tarim arazisi yok denecek kadar azdir.<\/p>\n

Yaklasik 9 km2\u2019lik bu arazinin \u00fc\u00e7te biri kira\u00e7, \u00fc\u00e7te ikisi sulanabilir arazidir. Bu arazinin nadaslama nedeni ile yarisi kullanilmakta, kullanilan tarim arazisi ise kisi basina 1500 m2 civarinda olup \u00e7ok yetersizdir. Son yillarda fenni g\u00fcbrelerin yanlis ve asiri kullanilmasi arazide belirgin bir \u00e7oraklasmayi g\u00fcndeme getirmistir. Geleneksel tarim \u00fcr\u00fcnleri olan arpa ve bugdayi eken halk, bah\u00e7elerinde yetistirmis olduklari sebzeleri kurutarak veya konserve yaparak kisa hazirlik yaparlar. K\u00f6yl\u00fcler kendi aralarinda topladiklari parayla damizlik boga almislar, daha ekonomik olan k\u00fclt\u00fcr irki hayvanciliga y\u00f6nelmislerdir. Islenebilir arazisi az olan G\u00fcrge\u2019nin yaylalari genis ve hayvanciliga elverislidir. G\u00fcrge Yaylasi\u2019nda yetistirilen etlik hayvanlar,s\u00fct ve s\u00fct mamulleri Arapkir pazarinda reva\u00e7tadir. S\u00f6yle ki, \u00e7evre k\u00f6ylerden Arapkir\u2019e g\u00f6nderilen bu \u00fcr\u00fcnler G\u00fcrge adina satilmaktadir. G\u00fcrge halkina ekonomik deger olarak girdi saglayan ceviz,dut pekmezi de y\u00f6re tarafindan tutulan, begenilen bir \u00fcr\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n

G\u00fcrge insani tabiat anayla hasir nesir olmus yaylada konaklarken, ihtiyacini yaylalardan karsilamaya \u00e7alismistir. Kenger, yemlik, yabanarmudu, alici, sillani, anik ve baharatlarla kendi b\u00fct\u00e7esine ekonomik katki saglamistir. Zamanla degisen hayat sartlari t\u00fcm y\u00f6rede oldugu gibi G\u00fcrge insanini da kente dogru g\u00f6\u00e7e zorlamis; k\u00f6y-kent arasi, birbirini tamamlayan, destekleyen bir ekonomi olusmustur. 1970\u2019li yillarda baslayan kente g\u00f6\u00e7 80\u2019li yillarda doruga ulasmistir. Yaklasik 170 haneyi bulan bu insanlar kentlerde kendilerine yeni is sahalari yaratmislar ya da bir m\u00fcessesede is\u00e7i memur olarak \u00e7alismaktadirlar.<\/p>\n

G\u00fcrge insani Istanbul, Malatya, Izmir ve Bursa gibi kentlere g\u00f6\u00e7 etmisse de, \u00e7ogunlugu Istanbul\u2019dadir. Meslekleri agirlik olarak siraladigimizda karsimiza gene emek agirlikli bir tablo \u00e7ikar. Is\u00e7iler birinci sirayi alir, bakkal, manav, deri konfeksiyonu, konfeksiyon, bankaci, memur, \u00f6gretmen, \u00f6gretim g\u00f6revlisi, insaat\u00e7i, m\u00fchendis, serbest meslek sahibi marangoz-elektrik\u00e7i,tesisat\u00e7i, gida pazarlari vs. alanlarinda \u00e7ogunlugu is\u00e7i ve memur olan bu insanlarimiz metropol kentlerde de ge\u00e7im zorlugu ile karsi karsiyadir.K\u00f6yden gelen erzaklari b\u00fct\u00e7elerine yan katki olarak g\u00f6rmektedirler. Bu da her yil kentteki ailelerden en az bir kisinin yaz aylarinda k\u00f6ye gitmesine neden olur. Yazin k\u00f6ye giden bu insanlarin k\u00f6ydeki ekonomiye katkilari azimsanmayacak \u00f6l\u00e7\u00fcdedir. Egitim: G\u00fcrge\u2019de okuma yazma orani % 80\u2019ler civarindadir. % 80 diyoruz, \u00e7\u00fcnk\u00fc n\u00fcfus gen\u00e7lesmis, yaslilarin gen\u00e7lere orani azalmistir. Yasli n\u00fcfus arasinda bu oran % 50\u2019lere kadar geriler. Bu oran kadinlarda daha da d\u00fcser.<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc k\u00f6yde okuma yazma faaliyetleri 1941 yillarinda rahmetli Hasim (Tuna) Hoca\u2019nin Malatya il merkezinde egitmen yetistirme kurslarindan sonra atanmasiyla baslamistir. Egitim bir k\u00f6y evinde baslamis, 1945 yilinda k\u00f6yl\u00fclerin kendi \u00e7abalariyla yapmis oldugu yigma binada 1966 yilina kadar hizmet vermistir. 1966 yilinda devlet tarafindan yapilan binada halen egitim ve \u00f6gretim devam etmektedir. Eski okul yikilarak yerine \u00f6gretmen lojmanlari insa edilmistir. K\u00f6yl\u00fc okumaya deger vermekte olup ortaokul i\u00e7in \u00e7esitli m\u00fcracaatlari sonucunda 1979 yilinda ortaokul tahsisatini almis, ge\u00e7ici olarak K\u00f6y.Koop. ek binasindan orta\u00f6gretime ge\u00e7ilmis, 1984 yilinda devlet-k\u00f6yl\u00fc isbirligi ile yapilan binada \u00f6grenim devam etmektedir. Ge\u00e7mis yillarda k\u00f6yde ortaokul olmamasi k\u00f6yl\u00fcy\u00fc bir hayli yipratmis, okumanin \u00f6nemini bilen insanlarimizin kentlere g\u00f6\u00e7 etmesine neden olmustur.<\/p>\n

Bu durum \u00fcz\u00fcc\u00fc olmasina ragmen sevindiricidir de. \u00c7\u00fcnk\u00fc o d\u00f6nemde okuyan \u00f6grencilerimizden, su anda kimisi \u00f6gretmen, kimi m\u00fchendis, kimi bankaci vs. olarak meslek sahibi olmuslardir. \u00d6gretmeni az veya tamamen yetersiz bir okulda okumak k\u00f6y \u00f6grencisini kent \u00f6grencisi karsisinda haksiz bir yarisa itmektedir. K\u00f6y ortaokulunda \u00f6grenim g\u00f6ren \u00f6grencimiz liseye girdiginde temel zayifligindan \u00f6t\u00fcr\u00fc lisede basarili olamamakta, ya sinifta kalmakta veya okulu terk etmekte, bu da ailelere ek bir y\u00fck getirmektedir. Bosa kaybolan yillar ise insanlara ayri bir aci vermektedir. Dilegimiz, G\u00fcrge k\u00f6y\u00fcn\u00fcn ortaokulu ve t\u00fcm \u00e7evre okullari \u00f6gretmen a\u00e7isindan takviye edilir.<\/p>\n

\u00c7ocuklarimiz daha kaliteli bir egitime kavusurlar. Egitim yalniz okulla sinirli degil elbet. G\u00fcrge\u2019de bir de saglik evi var, fakat halen ebe yoktur. Kadinlarimiza \u00e7ocuk yetistirilmesi dogum kontrol\u00fc ile bilgileri aktaracak, onlari denetleyecek bir mekanizmanin eksikligi her zaman hissediliyor. Sosyal ve k\u00fclt\u00fcrel yapi: G\u00fcrge k\u00f6y\u00fcn\u00fcn sosyal ve k\u00fclt\u00fcrel yapisi d\u00fcnden bug\u00fcne tarih\u00e7esi ile i\u00e7 i\u00e7e girerek gelmistir. T\u00fcrklerin Anadolu\u2019yu yurt edinmeleriyle baslayan s\u00fcre\u00e7te G\u00fcrge, eski adiyla G\u00fcgen k\u00f6y\u00fcnde yerini almis. Horasan\u2019dan gelerek insanlarimiz burayi kendine mesken edinmisler, gelenek ve g\u00f6reneklerini g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar tasimislardir. G\u00fcrge\u2019nin sosyal ve k\u00fclt\u00fcrel zenginligi G\u00fcrge isminin Sivas, Erzincan, Malatya ve Adiyaman civarinda da taninmasini saglamistir. G\u00fcrge k\u00f6y\u00fc y\u00f6rede davulcusu, s\u00fcnnet\u00e7isi, ortaoyunculari ve sakacilari ile sosyal, Sati Tasi zaviyeleri ile manevi ve k\u00fclt\u00fcrel alanda taninan bir k\u00f6y\u00fcm\u00fczd\u00fcr. Yazin, insanlar G\u00fcrge\u2019yi akarsulari ve zaviyeleri i\u00e7in ziyaret ederler. K\u00fclt\u00fcrel yasamin vazge\u00e7ilmez par\u00e7asi olan tekkeye zaviyeleri k\u00f6y\u00fcn ileri gelenlerinden Veli Akkol\u2019dan dinleyelim: M.Akkol: Koyuncu k\u00f6y\u00fcn\u00fc bize tanitir misiniz? Ismi nereden gelmektedir? Tarih\u00e7esi nedir?<\/p>\n

Koyuncu k\u00f6y\u00fc halk arasinda pek taninmamakla birlikte G\u00fcrge ismi gayet fazla taninmakta, sizce bunun nedeni nedir? V.Akkol : G\u00fcrge diyecegim \u00e7\u00fcnk\u00fc G\u00fcrge ismi 1954 yillarinda y\u00f6redeki t\u00fcm k\u00f6ylerin isimleri ile birlikte degistirilmis ama halk tarafindan halen kullanilmaktadir. Yeni ismi olan Koyuncu k\u00f6y\u00fc halk tarafindan tutulmamis ve kullanilmamaktadir. G\u00fcrge k\u00f6y\u00fc tarihine baktigimizda 1200 yillarinda kuruldugu tahmin edilmektedir.<\/p>\n

Biz bu tahmini yaparken belgelere dayanarak konusmaliyiz. G\u00fcrge k\u00f6y\u00fcn\u00fcn kuruldugu tarihlerdeki ismi G\u00fcrgen k\u00f6y\u00fcd\u00fcr. M.Akkol : Belge diyorsunuz, ne gibi belgeler bunlar ? V.Akkol: Belgeler, bundan yaklasik 550 sene \u00f6nce en son imzasi atilmis olan padisah fermanlaridir. Bu fermanlar Hazreti Muhammed\u2019in soyundan 9. Imam Muhammed Taki evlatlarindan Seyh S\u00fcleyman Sami\u2019ye verilmis olan berati delil olarak g\u00f6steren S\u00fcleyman Sami evlatlarindan Dervis Hasan ve H\u00fcseyin\u2019e verilmistir. Son imzadan geriye dogru gidilmesi gerekir. Bu da, bu k\u00f6y\u00fcn kurulus tarihini 1200 \u2018l\u00fc yillara \u00e7eker. Yani T\u00fcrklerin Anadolu\u2019yu yurt edinmelerine rastlar. M.Akkol: Fermanlar dediniz, ne fermanidir bu, fermanlarla k\u00f6y\u00fcn baglantisi nedir ? V. Akkol : Fermanlar dedim, \u00c7\u00fcnk\u00fc elimizde iki adet ferman vardir. Bunlar birer secere niteliginde olup, biri Malatya Kadiligi\u2019ndan, digeri ise Adana Kadiligi\u2019ndan verilmistir.<\/p>\n

Verilisi ise Seyh Sahkulu ve onlarin cedlerinin, Dervis Hasan ve H\u00fcseyin\u2019in berata istinaden almis olduklari padisah fermanina dayanilarak kadilarca onaylanmis fermanlardir. Bunlar birer vakfiye niteligi tasimaktadirlar. Bilindigi gibi vakfiye, bir vakfin kurulus kosullarini i\u00e7erir. Bu belgelerden sunu \u00e7ikarmak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Dervis Hasan\u2019in ve H\u00fcseyin\u2019in yasadigi d\u00f6nemde dahi G\u00fcrge topragi insanlari ge\u00e7indirmekte yetersiz kaliyordu. D\u00f6nemin padisahlari iktidara geldiklerinde \u00fclke \u00e7apinda hizmet veren dervislerin ge\u00e7imlerini saglamalari ve insanlara daha iyi hizmet verebilmeleri i\u00e7in bu yetki belgelerini yenilemislerdir. Bu belgelerde dervisler; y\u00f6relerde arpa, bugday, saman, yag, un gibi yiyecekleri vakfiyeye toplama ve ihtiya\u00e7 sahiplerine dagitma yetkileri ile donatilmistir. M.Akkol : Vergi mi topluyorlar yani? V.Akkol : Hayir, yanlis anlasilmasin, hi\u00e7bir zaman devlete bagimli \u00e7alismamislar.<\/p>\n

Ancak Osmanli Devleti; Anadolu\u2019daki halki yaninda tutabilmek i\u00e7in hosg\u00f6r\u00fcl\u00fc yaklasmis, firsat bulduk\u00e7a ezmistir. En son 500 yil \u00f6nce imzalanmistir ferman Bu da g\u00f6steriyor ki pek hosg\u00f6r\u00fcl\u00fc yaklasilmamistir. M.Akkol : Kara Kapi ve Sati Tasi var k\u00f6yde. Bunlar neyi temsil ediyor, manevi degeri a\u00e7isindan a\u00e7iklar misiniz ? V.Akkol : Bu soruya manen cevap vermek gerekiyor. Biraz \u00f6nce belirtmistim. Elimizdeki belgelerden Hz.Muhammed\u2019in soyundan olan zatlarin varligindan s\u00f6z ettik. 700 yildan bu yana G\u00fcrge\u2019de 9.Imam Muhammet Taki evlatlari yasamaktadirlar. Bu soruya ancak bilimin sinirlarini zorlayan s\u00f6ylencelerin dogdugu \u00e7aglarda toplumun sevgisini kazanmis bu ulu kisileri siradan insanlar gibi normal \u00f6l\u00e7\u00fcler i\u00e7erisinde g\u00f6rmek kamu vicdanini doyurmamis. Onlar fizik \u00fcst\u00fc g\u00fc\u00e7leri ile anilmis ve anlatilmislardir.<\/p>\n

Ben de b\u00f6yle cevap verecegim. Bunlardan biri de Seyh S\u00fcleyman ve evlatlarindan Seyh Sahkulu\u2019dur. Seyh S\u00fcleyman Horasan\u2019dan kuru duvara binmis, yilani elinde kam\u00e7i etmis, y\u00fcr\u00fctm\u00fcs. Mineyik k\u00f6y\u00fc yakinlarinda Sami Attinda konaklamis. (Halen burasi ziyaret edilmektedir. ) Oradan da kalkmis bug\u00fcnk\u00fc merhum oldugu k\u00f6ye ( G\u00fcrge ) gelmistir. Kuru duvar bug\u00fcnk\u00fc ibadethanededir. Halen bu mekan cem evi olarak k\u00f6y halkina ve ziyaret\u00e7ilere hizmet vermektedir. 1991 yilinda k\u00f6yl\u00fcler ve \u00e7evre k\u00f6y insanlarimizla burayi aslina uygun olarak restore ettirdik. Bu da halkimizin buraya nasil sahip \u00e7iktigini g\u00f6steriyor.<\/p>\n

Halk halen hasat mevsimi baslangicinda Seyh S\u00fcleyman Mezrasi\u2019nda bereket kurbani, hasat mevsimi sonunda da Karakapida Abdalmusa Birlik Lokmasi verirler. Bu gelenek ve g\u00f6renegi halen devam ettiriyoruz. 23.01.1994\u2019 te yaklasik 100 ailenin katilimi ile Istanbul Sahkulu T\u00fcrbesi\u2019nde kurban kestik cem ayini yaptik. Sati Tasi\u2019nin G\u00fcrge k\u00f6y\u00fcn\u00fcn tanitilmasinda \u00e7ok b\u00fcy\u00fck \u00f6nemi olmustur. Manevi degeri \u00e7ok y\u00fcksektir. Ama bunlari tek tek ele almak yanlis olur. Bu k\u00fclt\u00fcr bir b\u00fct\u00fcnd\u00fcr. Bunlar, Alevi k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn ayrilmaz par\u00e7alaridir. Sati Tasi\u2019nin, Zeyve\u2019nin evveliyatina inmek l\u00e2zimdir.<\/p>\n

Bu taslara nutku nazar eyleyen zatimuhteremler, kendi insanlarinin huzur ve d\u00fczenini sagladiklari gibi, Tunceli, Erzincan, Sivas, Tokat, Manisa, Akhisar gibi y\u00f6relere giderek o insanlarin m\u00fcsk\u00fcllerini \u00e7\u00f6zm\u00fcsler ve o insanlarin sevgi ve h\u00fcrmedini kazanmislardi. Bu gelenek ve g\u00f6renek i\u00e7ersinde olan insanlari h\u00fcrmet ettikleri insanlardan bir nisan beklemislerdir. Seyh Sahkulu talibi de bir g\u00fcn pirine danisir \u201c Pirim ikimiz de ihtiyarladik sen benden \u00f6nce bu d\u00fcnyadan g\u00f6\u00e7ersen ben senden nasil haber alirim \u201c der. Bunun \u00fczerine talibi de \u201cPirle talip birbirlerine g\u00f6n\u00fcl bagi ile bagli olmalilar, ancak o zaman haber alirsin\u201d der. Aradan hayli zaman ge\u00e7er talip r\u00fcyasinda pirini g\u00f6r\u00fcr. Kalkar uzak bir yerden G\u00fcrge\u2019ye gelir pirini devah eder. Pir g\u00f6\u00e7 hazirliginda, Karadasa Nutku Nazar eder.<\/p>\n

Ey m\u00fcrit su Karatas benim nazar gahim olsun der. Evlat isteyenler, \u00e7ocuga kalmayan bacilar bu tasi 3 defa tavaf etsinler. 1.Allah i\u00e7in, 2.Muhammed i\u00e7in, 3.Hz.Ali\u2019ye dualar etsin. Allah indinde ebediyete kadar duami bu tasa hatira verdim, der ve ruhunu teslim eder. Bu ziyarete k\u00f6yden \u00e7ocugu olmayan bir aile icr\u00e2i ziyaret etmis ve z\u00fcrriyeti halen devam etmektedir. Hali hazirda bu nisani y\u00f6re halki dahil, Tunceli, Adiyaman, Sivas, Divrigi, Kangal, Elazig, Erzurum, Askale y\u00f6relerinden insanlar ziyaret etmektedirler.<\/p>\n

Erkek \u00e7ocuklarin ismi Sadik, kizlarinin ismi ise Sati konulmaktadir. Karadasin etrafi bu yil Istanbul\u2019da bulunan 27 gen\u00e7 kendi aralarinda topladiklari paralar ve her yil yapilan Abdal Musa Lokmasi\u2019ndan artirilan paralar ile Mahmut Akkol tarafindan yeniden d\u00fczenlendi. G\u00fcrge k\u00f6y\u00fc, ge\u00e7misinde bir yatirlar k\u00f6y\u00fcd\u00fcr. Burada Zeynel Abidin evlatlarindan Seyh Yakub\u2019un evladi tek \u00f6k\u00fczle \u00e7ift s\u00fcrenin yatiri halk tarafindan ziyaret edilmektedir. Seyh Yakup evlatlarinin seceresi Tokat, Erzincan, ve Kars y\u00f6relerinde bulunur. Seyh Yakub\u2019un nisaninin Tokat Resadiye \u2018deki kudret hamami oldugu rivayet edilmektedir. T\u00fcm ceddimiz bu insanlari rahmetle aniyor dualarimizi yolluyorum. Daha \u00e7ok seyler s\u00f6ylemek isterdim ama en g\u00fczeli siirle anlatmak herhalde G\u00fcrge\u2019yi.<\/p>\n

G\u00dcRGE\u2019NIN <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

G\u00f6ldagi Yaylasi Arguvan Ovasi <\/span><\/p>\n

Bahari yazi hos olur G\u00fcrge\u2019nin <\/span><\/p>\n

\u00c7igdem nergis birbirine karisir <\/span><\/p>\n

Burcu burcu kokar g\u00fcl\u00fc G\u00fcrge\u2019nin <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Sen idin g\u00fczel idin nerede o g\u00fcnler <\/span><\/p>\n

\u00c7ok bayramlar ge\u00e7ti nice d\u00fcg\u00fcnler <\/span><\/p>\n

Hatira geldik\u00e7e o g\u00fczel g\u00fcnler <\/span><\/p>\n

Nesesi g\u00f6n\u00fcllerden \u00e7ikmaz G\u00fcrge\u2019nin <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Bahar gelir t\u00fcrl\u00fc \u00e7i\u00e7ekler a\u00e7ilir <\/span><\/p>\n

Ari \u00e7i\u00e7ek d\u00f6s\u00fcr\u00fcr nimet sa\u00e7ilir <\/span><\/p>\n

Abu hayat gibi suyun i\u00e7ilir <\/span><\/p>\n

I\u00e7enlere sifadir suyu G\u00fcrge\u2019nin <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Serindir s\u00f6g\u00fctleri g\u00f6lgesi koyu <\/span><\/p>\n

Uzanir semaya selvinin boyu <\/span><\/p>\n

Yaz baharda akar bulanik suyu <\/span><\/p>\n

Ge\u00e7it vermez insana \u00e7ayi G\u00fcrge\u2019nin <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Derg\u00e2hina gelir gelinler kizlar <\/span><\/p>\n

Kesilir kurbanlar ko\u00e7lar kuzular <\/span><\/p>\n

Meydaninda olur semahlar sazlar <\/span><\/p>\n

Costurur asiklari cemi G\u00fcrge\u2019nin <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Horasan\u2019da bir pir sefer eylemis <\/span><\/p>\n

Mek\u00e2nim G\u00fcrge olsun diye s\u00f6ylemis <\/span><\/p>\n

Karadasa nutku nazar eylemis <\/span><\/p>\n

Fermani berati vardir G\u00fcrge\u2019nin. <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Arastirma : Muzaffer AKKOL Kaynak : ARGUVAN OLGUSU-Sayi:2<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Koyuncu(G\u00fcrge ) K\u00f6y\u00fc Koyuncu (G\u00fcrge ) k\u00f6y\u00fc; Malatya ili Arguvan il\u00e7esinin Arapkir il\u00e7esi ile, sinirlarini belirleyen G\u00f6ldaglari\u2019nin dogu uzantisinda, deniz seviyesinden bir hayli y\u00fcksek bir plato \u00fczerine kurulmus, dogal g\u00fczellikleri halk tarafindan yetistirilmis aga\u00e7larla...<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":275,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"spay_email":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true},"categories":[1],"tags":[183,184],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/gurgeli.com\/wp-content\/uploads\/2014\/01\/Gurge02.jpg","jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p3vlXD-9M","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/gurgeli.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/606"}],"collection":[{"href":"https:\/\/gurgeli.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/gurgeli.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gurgeli.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gurgeli.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=606"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/gurgeli.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/606\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":608,"href":"https:\/\/gurgeli.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/606\/revisions\/608"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gurgeli.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/275"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/gurgeli.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=606"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/gurgeli.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=606"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/gurgeli.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=606"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}